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まだサッカーユニフォームすらなかった頃のサッカー・・・

いわゆる"民俗フットボール"が行なわれることの多かった告解の火曜日。

この曜日は、教会暦中の四旬節(レント)と密接な関係があります。

四旬節とは、キリストの受難と復活を迎える準備のための40日間のことであり、灰の水曜日と呼ばれる日をもって始まります。

この四旬節開始日の前日が告解の火曜日なのです。

告解の火曜日、灰の水曜日の日づけは復活の祝日を基準に決定されることになっており、毎年2月上旬から3月上旬にめぐってきます。

基準となる復活の祝日が年によって日づけが一定しない移動祝日であるため、告解の火曜日、灰の水曜日の日づけも年によって一定しないのです。

四旬節の40日間、人びとは、キリストの受難と復活を迎える準備として、悔い改めの気持ちをもって静かに自らを省みることが求められます。

四旬節は静かに過ごすべき期間、賑やかなことや華やかなことを慎む期間なのであり、そのために、たとえば四旬節中は結婚式は行なわないことになっています。

・・・ローマ・カトリック教会は、このような四旬節が始まる前日の告解の火曜日に、教会へ行って告解することを人びとに勧めていました。

占星家は、あまりにもたびたび、一致しないことに目をとじているようです。

たとえば、おそらく、もっとも重大なことは、「歳差運動」として知られていることから生じているものでしょう。

地球は周知のように、地軸を中心に自転しているが、回転の最上部では、地軸は一定の方向を示していません。

そのかわり、それは一周するのに約2万5800年かかって、円を描く。

その結果、太陽がある特定の白に位置する星座は少しずつ変化する。

プトレマイオスの時代には、太陽は、春分の日には、牡牛座にあったが、二千年前には、牡羊座にあり、現在では魚座にある(つぎにやってくるのは、水瓶座で、「水瓶座時代の始まり」となっている)。

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合宿免許で勉強しました。

つま先で踏む：とくにハイヒールを履く人に多いようです。

つま先は力が入りませんし、力を無理に入れているうちに滑ってしまい、極端な場合はアキレス腱を切ることにもなります。

土踏まずで踏む：土踏まずは力が十分に入らないうえ、デリケートな踏み方ができません。

かかとで踏む：デリケートな操作ができないうえ、足を滑らせる危険があります。

ペダルの端のほうを踏む：アクセルとブレーキの位置関係がえちれないときに多く起きます。

足を滑らせてアクセルを踏んでしまい、走する原因にもなりますから、ペダノの踏む位置をよく覚えましょう。

踏み間違えないコツは、踏み替えるとき、意識的にひざから上にあげるようにするとよいでしょう。

当初はホログラムの再生にもレーザー光線が必要でしたが、普通の白色光を当てても再生できるホログラムが開発され、これが印刷に利用されているのです。

白色光で再生できるホログラムは、ホログラム表面に干渉じまに対応した凹凸をつくり、情報を記録させるタイプ。

感光性樹脂に干渉じまを記録したフィルムを焼き付けて、干渉じまの浮き上がったところとそうでないところを、フィルムの厚みの違いで表現する。

これに金や銀、ニッケルのメッキをほどこすと、屈折率の違いによって光の反射光の位相がズレて干渉じまができ、立体的に像が見えるようになるのです。

ところで、オフィスではトナーもリサイクルトナーに切り替えるところも増えていますよね。経費削減に繋がるからいいですね＾＾

断眠実験の最中、ときには実際、精神病性の発作的な幻覚が生じたこともあります。

ある男性は、ゴリラが部屋の片隅に現れて威嚇しながら向かってくるのが見えました。

この幻覚はきわめて真に迫っていましたから、かれはベッドのある部屋を飛び出しました。

するとそこで幻覚は消えたのです。

こんなことがあるにせよ、よく考えもせず、すぐに重大な結論を下してはならないのです。

こんな奇怪なできごとは、やや例外的な場合です。

誰でも苛酷な断眠条件のもとで一時的な乱調が生じますから、たんなる吐き気とか極度の疲労を感じるくらいの人はずっとたくさんおります。

でも自ら志願して断眠をしている人が精神病の症状をあらわすとは限りません。

多くの唾眠専門家の見解では、こんな効果がはっきり現れる症例は、いずれも、志願者が異常性格や特異な履歴の持ち主の場合だけだ、ということです。

もっとふつうにみられるのは、考え方や態度に少しばかり変化が生じることですが、それは断眠者が現実とうまく対応できなくなっているためでしょう。

主食料の獲得と利用と採集・狩猟・漁樹類型作物の栽培や家畜の飼養を行なっていない人たちの示す栄養素摂取のタイプということで、これを一つの大類型とした。

しかし、実際は各地の自然環境やそれを利用する技術の段階によって、食料の獲得、食物の利用形態はさまざまである。

また、地域によってはモリンガのようなサプリメントのような物で補助的に栄養摂取している場合もある。

だが、一般的にみると、農耕や牧畜を生業の基礎とする場合と異なり、この類型では栄養素摂取の中心となる食料が著しく多様なことがあげられる。

同一の民族でも季節により、あるいは場所によって、採集・利用される食料の種類が異なるため、年間を通じきわめて多種類の食料が利用されることが特徴的である。

とはいっても、大局的にみると、そのなかにも若干の地域的類型がみられる。

前節でも述べたように、低緯度の熱帯森林地域では、大型の地上獣が少ないため、狩猟の比重は相対的に小さく、野生植物の採集への依存度が大きくなる。

雲沢等悦の画のある次の間は、ほぼ天楽の間と同じような意匠となり、片隅に黒漆塗りの火灯窓が階段口として設けられています。

階段は、幅が広く、90度折れ曲がるもので赤漆塗りの手摺りが折れ曲がり部分についています。

階段の天井は、宝形を生かして化粧屋根裏を見せた粋なものになっています。

階段を昇りつめた村雨の間の次の間の床の間は、伝狩野山楽の淡い地に墨絵で山水を描いた障壁画があり、他の室と同じく畳床。

天井は、赤塗りの格子の格天井の中に網代と板を市松に配した華奢なものに変わります。

次の間と村雨の間の境は、小壁と襖ともに淡い地に色紙をあしらっています。

村雨の間の意匠は、次の間とほとんど似ており、小さな格天井と色紙が基調であり、全体としては、角柱に鴨居の構成になっています。

ただし、腰障子は、床面まで開放され、腰板に三本二本の朱塗りの縦材が遊びで入ってきます。

その先に狭い縁と勾欄がつき、低い逆蓮の親柱で隅を押えているのです。

さらに、縁先の柱と長い丸桁に支えられた軒裏は、化粧の垂木を見せています。

この第三屋ではいろいろな趣向が目立っています。

初層では、雅楽の楽器を使った新しい欄間であり、定まった形にとらわれない棚の誕生です。

また、二層では、小さな格子の格天井であり、腰障子の腰板の遊びなど。

さらに、初層の火灯口や二層への階段もこれに含まれるでしょう。

住之江の間は、柱が糸面の角柱であり、小壁が色付となり、襖の引手が小さ目の縦丸型です。

そして、天井の樟縁は、本と末を同一の太さにするために二木組み合せの丸太となり、床の間の前で平行し棚の前で棚指しと二様に使われています。

この一五畳の住之江の間は、平面図で見る限り、平書院と丸い床柱だけが書院造の座敷と違うぐらいにしか見えてきません。

数寄屋風座敷の面白さは、等測図などで立体視して詳細に見ることで理解されるでしょう。

こうして見た住之江の間は、すべてにおいて数寄屋風の典型と言えます。

初層の部屋は、天楽の間と呼ばれています。

その名のように、天楽の間と次の間の境の欄間は、中央の釣束の両側に朱塗りの欄干を横に通し、斜めにした笙や横笛とひちりきをそれぞれ配しています。

また、この下の襖は、狩野安信の墨絵が描かれ、引手が縦丸の葉型になります。

天楽の間の床の間は、床柱が面皮であり、一間半の大床の張付壁が淡く金泥をひいた墨絵の山水になっており、畳床です。

棚は、幅の広いものとなり、天袋がなく、一文字の板と棚の半分幅の地袋で、地袋脇に同じく半分幅の板があります。

小壁は、色付であり、下の二方に腰障子が入ってきます。

長押は、省略され、天井は、樟縁天井となっています。

横浜三漢園に現存する、臨春閣。

慶安二年(1649)建立。

紀の川沿いに巌出御殿として営まれた別荘です。

当初は、現在の第一屋を中心に奥の両翼に第二屋と第三屋が展開し、第二屋が紀の川に張り出していました。

和歌山市から12㎞の巌出御殿は、参勤交代時の宿舎や別荘としての用途に用いられ、八代将軍吉宗も若き日を過ごしたと伝えられています。

わたしはこの三渓園によく訪れます。

火灯窓のスケッチ、黒柿の柾の選定、腰高障子や縁の下の連子型の図面など、いろいろなものを見てきました。

「この建築は、武家の桂離宮。桂離宮と並び称される時代が来る」と語られた言葉は、今もよく覚えています。

第二屋住の江の間の障壁画は、伝狩野山楽とされています。

淡い色付の風景は、いかにも数寄屋風で採用されそうな画題です。

次の間の画題は、現在の雁ではなく、はじめは桜で伝狩野永徳とされています。

しかし、三の間の琴棋書画図の筆者が狩野探幽であることや建立年代から考えて、この二間つづきの画の筆者は、再検討が必要でしょう。

いずれにしろ、帝鑑図のような書院造の一の間を飾る画題は、紀州侯の居室であるにもかかわらず採用されていません。

三の間と次の間の境の欄間は、額仕立にされた色紙を入れ、空いた部分を透彫りの菊の花で埋めています。

そして次の間から黒柿の柾分だけ上がった住之江の間では、腰障子の横桟が一本二本の繰り返しになり、その先の書院が縁に張り出さない平書院では波型の欄間が入ってきます。

床の間は畳床。

床柱は丸太、落掛は本と末を同一の太さにするために三本組み合せの丸太になっています。

棚には、縦丸型の引手のある天袋があり、下の地袋が朝鮮渡来の人物山水図で地板一枚という新趣向にしています。

最後に、反対側の二畳台目の間。

ここでは、台目分だけが三重の棚になり、棚の袋を雲型の藍染め紙と銅の丸の中に七宝をおいた引手にしています。

また、白鳥の子張りの襖の引手は、花菱型です。

したがって、室の境では、花菱型と「の」の字型が裏と表になるのです。

さらに、この二畳台目の間で目立つ大桟の障子は、玄関の板の間に設けられた下地窓の反対側につくもので、障子そのものを内向きの桟ともども見せるという珍しいものです。

この一条恵観山荘では、書院造の要素を見出すことができません。

その意匠のほとんどは、数寄屋風です。

そればかりでなく、多くの新しい趣向を取り入れ、創りだしています。

中央の書院といわれる六畳の間から見た西あるいは東の二間つづきのたたずまいは、どう考えても書院造に間違えられることはないでしょう。